Espiritualidad en el Neopentecostalismocaso Bajo Estudio: Iglesia Emanuel de Villa Ballester (Union de las Asambleas de Dios)
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South African Theological Seminary
Johannesburg, South Africa
Abstract
El tema central que nos permite el desarrollo de este trabajo es la espiritualidad encontrada en la palabra de Dios, el problema fundamental que procuramos resolver es el de ofrecer una alternativa saludable y contrastante a la espiritualidad predominante en el Neopentecostalismo o pentecostalismo contemporáneo.Comenzamos considerando en el capítulo 1 las diferentes acepciones de la palabra espiritualidad tan en boga en este tiempo, no solo dentro del cristianismo sino en la totalidad de la experiencia humana.Para entender nuestra espiritualidad debemos tener presente como nos ha llegado, nos ha influido, describir con amplitud el marco teórico o contextual en donde dicha espiritualidad se desarrolla para ello citaremos los antecedentes bíblicos, y en especial los hechos ocurridos en el derramamiento de la promesa del espíritu santo (hechos 2:1-21) en donde aparece la palabra pentecostés.También nos detendremos en describir como ha sido la iglesia cristiana en el nuevo testamento con sus diferentes variantes. Posteriormente iremos describiendo en el transcurso de los tiempos los antecedentes históricos y como se fue interpretando la espiritualidad.Comentaremos el aporte de los padres de la iglesia desde Ireneo de Lyón 103-202 D.C. pasando por Tertuliano, Pacomio, Agustin de Hipona (354-430 D.C.) y posteriormente los diferentes derramamientos del espíritu santo que se encuentran registrados en la historia de la iglesia desde los hugonotes 1559, calvinista de Francia y testimonios como los de Martin Lutero, George Fox, Ludwing Graf de Zinzendorft, Juan Wesley para seguir enriqueciendo una comprensión apropiada de la espiritualidad.Nos detendremos en la historia del pentecostalismo y como el énfasis en el bautismo del espíritu santo y la práctica del hablar en otras lenguas (glosolalia) desde los movimientos de santidad a partir de 1840, la iglesia de Dios de Cleveland y también al movimiento renovador de Jhon Wesley en la Inglaterra del siglo XVIII. En el contexto de una iglesia en la que convivían tradiciones teológicas y espirituales del catolicismo y el protestantismo. Esa búsqueda del poder del espíritu santo caracterizo a los avivamientos evangélicos de fines del siglo XIX.Haremos especial énfasis en diferenciar a los primeros pentecostales o pentecostalismo clásico de este Neopentecostalismo predominante en la actualidad, veremos a través de las diferentes olas como las características de espiritualidad han ido cambiando. Veremos como en Argentina como parte de América Latina la influencia de esta espiritualidad predominante en el Neopentecostalismo ha influenciado a una parte considerable de las iglesias no solo de trasfondo pentecostal sino de las más variadas denominaciones presentes.Finalmente haremos una propuesta superadora a la espiritualidad predominante en estos grupos volviendo a las escrituras y pondremos especial énfasis en las prácticas de las disciplinas espirituales, una espiritualidad encarnacional, una espiritualidad en contraste al exitismo propuesto será nuestra línea de pensamiento.
El tema central que nos permite el desarrollo de este trabajo es la espiritualidad encontrada en la palabra de Dios, el problema fundamental que procuramos resolver es el de ofrecer una alternativa saludable y contrastante a la espiritualidad predominante en el Neopentecostalismo o pentecostalismo contemporáneo.Comenzamos considerando en el capítulo 1 las diferentes acepciones de la palabra espiritualidad tan en boga en este tiempo, no solo dentro del cristianismo sino en la totalidad de la experiencia humana.Para entender nuestra espiritualidad debemos tener presente como nos ha llegado, nos ha influido, describir con amplitud el marco teórico o contextual en donde dicha espiritualidad se desarrolla para ello citaremos los antecedentes bíblicos, y en especial los hechos ocurridos en el derramamiento de la promesa del espíritu santo (hechos 2:1-21) en donde aparece la palabra pentecostés.También nos detendremos en describir como ha sido la iglesia cristiana en el nuevo testamento con sus diferentes variantes. Posteriormente iremos describiendo en el transcurso de los tiempos los antecedentes históricos y como se fue interpretando la espiritualidad.Comentaremos el aporte de los padres de la iglesia desde Ireneo de Lyón 103-202 D.C. pasando por Tertuliano, Pacomio, Agustin de Hipona (354-430 D.C.) y posteriormente los diferentes derramamientos del espíritu santo que se encuentran registrados en la historia de la iglesia desde los hugonotes 1559, calvinista de Francia y testimonios como los de Martin Lutero, George Fox, Ludwing Graf de Zinzendorft, Juan Wesley para seguir enriqueciendo una comprensión apropiada de la espiritualidad.Nos detendremos en la historia del pentecostalismo y como el énfasis en el bautismo del espíritu santo y la práctica del hablar en otras lenguas (glosolalia) desde los movimientos de santidad a partir de 1840, la iglesia de Dios de Cleveland y también al movimiento renovador de Jhon Wesley en la Inglaterra del siglo XVIII. En el contexto de una iglesia en la que convivían tradiciones teológicas y espirituales del catolicismo y el protestantismo. Esa búsqueda del poder del espíritu santo caracterizo a los avivamientos evangélicos de fines del siglo XIX.Haremos especial énfasis en diferenciar a los primeros pentecostales o pentecostalismo clásico de este Neopentecostalismo predominante en la actualidad, veremos a través de las diferentes olas como las características de espiritualidad han ido cambiando. Veremos como en Argentina como parte de América Latina la influencia de esta espiritualidad predominante en el Neopentecostalismo ha influenciado a una parte considerable de las iglesias no solo de trasfondo pentecostal sino de las más variadas denominaciones presentes.Finalmente haremos una propuesta superadora a la espiritualidad predominante en estos grupos volviendo a las escrituras y pondremos especial énfasis en las prácticas de las disciplinas espirituales, una espiritualidad encarnacional, una espiritualidad en contraste al exitismo propuesto será nuestra línea de pensamiento.
El tema central que nos permite el desarrollo de este trabajo es la espiritualidad encontrada en la palabra de Dios, el problema fundamental que procuramos resolver es el de ofrecer una alternativa saludable y contrastante a la espiritualidad predominante en el Neopentecostalismo o pentecostalismo contemporáneo.Comenzamos considerando en el capítulo 1 las diferentes acepciones de la palabra espiritualidad tan en boga en este tiempo, no solo dentro del cristianismo sino en la totalidad de la experiencia humana.Para entender nuestra espiritualidad debemos tener presente como nos ha llegado, nos ha influido, describir con amplitud el marco teórico o contextual en donde dicha espiritualidad se desarrolla para ello citaremos los antecedentes bíblicos, y en especial los hechos ocurridos en el derramamiento de la promesa del espíritu santo (hechos 2:1-21) en donde aparece la palabra pentecostés.También nos detendremos en describir como ha sido la iglesia cristiana en el nuevo testamento con sus diferentes variantes. Posteriormente iremos describiendo en el transcurso de los tiempos los antecedentes históricos y como se fue interpretando la espiritualidad.Comentaremos el aporte de los padres de la iglesia desde Ireneo de Lyón 103-202 D.C. pasando por Tertuliano, Pacomio, Agustin de Hipona (354-430 D.C.) y posteriormente los diferentes derramamientos del espíritu santo que se encuentran registrados en la historia de la iglesia desde los hugonotes 1559, calvinista de Francia y testimonios como los de Martin Lutero, George Fox, Ludwing Graf de Zinzendorft, Juan Wesley para seguir enriqueciendo una comprensión apropiada de la espiritualidad.Nos detendremos en la historia del pentecostalismo y como el énfasis en el bautismo del espíritu santo y la práctica del hablar en otras lenguas (glosolalia) desde los movimientos de santidad a partir de 1840, la iglesia de Dios de Cleveland y también al movimiento renovador de Jhon Wesley en la Inglaterra del siglo XVIII. En el contexto de una iglesia en la que convivían tradiciones teológicas y espirituales del catolicismo y el protestantismo. Esa búsqueda del poder del espíritu santo caracterizo a los avivamientos evangélicos de fines del siglo XIX.Haremos especial énfasis en diferenciar a los primeros pentecostales o pentecostalismo clásico de este Neopentecostalismo predominante en la actualidad, veremos a través de las diferentes olas como las características de espiritualidad han ido cambiando. Veremos como en Argentina como parte de América Latina la influencia de esta espiritualidad predominante en el Neopentecostalismo ha influenciado a una parte considerable de las iglesias no solo de trasfondo pentecostal sino de las más variadas denominaciones presentes.Finalmente haremos una propuesta superadora a la espiritualidad predominante en estos grupos volviendo a las escrituras y pondremos especial énfasis en las prácticas de las disciplinas espirituales, una espiritualidad encarnacional, una espiritualidad en contraste al exitismo propuesto será nuestra línea de pensamiento.
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Theology, Practical